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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    多人。会上听取了安徽省临委书记王步文所作的报告,明确了当时的任务。从此,金谷岩成了中共秘密集会的重要地点。   二、农民运动讲习所遗址   1927——1929年,王步文化名朱华,分别以中央巡视员、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
  • 中国佛学的人文精神

    ,而推行利益人生事业”。20世纪30年代在汉口创办的《正信》杂志,则明确标榜“发达人生”,指出提倡正信的一大目的就是“建设人间净土”,主张“在这个时代,尤其是在家学佛的人们,更应当发大菩提心,负起以‘...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
  • 中国佛学的伦理精神

    染熏习,佛以净业成就。但就其心体而言,依然是染、净并具。智颉在其晚年著作《观音玄义》中明确提出了“性具善恶,,的说法。“性具善恶”是与三因佛!性的思想相关联的,所谓三因...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    他的弟子和事业主要继承者,也是现代台湾人间佛教的开创者慈航大师,就曾明确地将文化、教育和慈善三大事业看作是拯救中国佛教、建设人间佛教的三大救命圈,这一理念得到海内外中国佛教界的普遍认同和接受。道场以烧...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    ,若无有名字(假名)则此法亦不能成立为有。如造一年,必须车之支分具足,如车之轮、轴等。车支聚合成形,尚不成车,因无假名,还不能够构成车的明确概念,不能引起车想。因只有车形,无有名字,脑中构不成概念,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    《孝经》,发明佛意”,推重孝道。宋代以后佛教高僧对儒家思想的融合具有与以前不同的特点,他们往往都主动接近儒学,而不是在扬佛贬儒的基调下来融合儒学。智圆甚至明确地宣称自己晚年所作“以宗儒为本”。这反映了...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    不仅明确反映出双方的敌视,而且特别记录了后突厥汗国(682~744年)与黠戛斯直接发生的战争。昭然揭示了两者势不两立的关系。这些碑铭的记载,弥补了汉文史册的不足。如《暾欲谷碑》第一石东面第3行即记载说...

    王洁 杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    。   [关键词] 敦煌;莫高窟;考古学;绘画;佛教   敦煌莫高窟第9窟位于南区北端,与第12窟相邻,往南是第16窟(藏经洞就在甬道北壁)。第9窟的研究分为两个方面,由于没有明确的建窟题记,...

    张景峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    沟本《金光明经》在跋尾中明确地记录了它的翻译过程: y(ä)mä qutluγ öngdün uluγ tabγač ilinčä ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
  • 益西彭措堪布:至尊门措上师祈祷文(一)

    眷属一道走遍了卫、藏、康区的山山水水。在无数修行之地,埋下了许多伏藏,安放了伏藏目录。对于未来以哪位伏藏师来开取、谁为本法的法主以及本法住世的时间等,都做出了明确的授记。   当莲师即将往赴罗刹国时...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html